引言

當(dāng)代著名學(xué)者袁偉時(shí)先生曾寫(xiě)到：20世紀(jì)70年代末，在經(jīng)歷了種種社會(huì)災(zāi)難后，人們沉痛地發(fā)覺(jué)，這些災(zāi)難根源之一就是殘酷自私的惡性斗爭(zhēng)。人們從小接觸到的是“階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)”——“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的斗爭(zhēng)哲學(xué)，習(xí)慣性的將人與人之間對(duì)立起來(lái)，將人與自然之間對(duì)立起來(lái)，將事物之間原有的和諧拋棄，繼而陷入一種無(wú)休止的惡性循環(huán)，無(wú)所謂愛(ài)，更不知道何謂“愛(ài)仇敵”。所幸的是我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族在21世紀(jì)終于提出了“建立和諧社會(huì)”的口號(hào)。

我相信任何一項(xiàng)事業(yè)背后，必然存在一種無(wú)形的精神力量?；浇桃云湎到y(tǒng)的價(jià)值觀(guān)、行為準(zhǔn)則而著稱(chēng)，建立和諧社會(huì)也必須有一種價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。兩者之間聯(lián)系的紐帶即是：愛(ài)、謙卑、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)這些精神，而這正是羊文化的精髓所在，因此一個(gè)和諧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系務(wù)必要以羊文化為根基。 

羊文化即是誠(chéng)信勝于欺詐。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。誠(chéng)信也是羊文化的核心之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，人們的所有行為準(zhǔn)則深刻的需要這樣一種誠(chéng)信的思想。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙曉先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，這篇文章揭示了信仰為基礎(chǔ)的市場(chǎng)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)的不容忽視的作用。趙曉說(shuō)，他不明白為什么中國(guó)那么多經(jīng)濟(jì)學(xué)家到美國(guó)去，就是沒(méi)有一位考慮一下美國(guó)到處林立、觸目即是的教堂究竟與美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)系？追溯到1904年，倒是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家到美國(guó)后，寫(xiě)出了一部震古爍今的有關(guān)信仰與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的曠世經(jīng)典，這就是《新教倫理與資本主義精神》。作者韋伯指出，講究誠(chéng)信、注重天職的新教倫理有力地促成了美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性、飛速的發(fā)展。

我們國(guó)家經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的洗禮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在走向成熟，維系這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序競(jìng)爭(zhēng)的力量就要包括誠(chéng)信原則。嶄新的經(jīng)濟(jì)體系形成之時(shí)難免各種思想交錯(cuò)，魚(yú)龍混雜，此時(shí)我們更應(yīng)該提倡體現(xiàn)新教倫理精神和東方古老傳統(tǒng)文明的羊文化。

若有這種以誠(chéng)信為核心的羊文化體系，我們將減少不計(jì)其數(shù)的損失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由于信用缺失，我國(guó)一年直接和間接的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)5855億元，相當(dāng)于財(cái)政收入的37%。盈利——是任何一家在市場(chǎng)中生存發(fā)展的公司的根本目的，但我們不能為眼前的利潤(rùn)失去誠(chéng)信?，F(xiàn)在很多企業(yè)制度認(rèn)為企業(yè)要追求的已經(jīng)不僅僅是利潤(rùn)最大化，而更是更深層次的價(jià)值最大化。那種為追求眼前利益而丟失誠(chéng)信的行為，無(wú)異于飲鳩止渴。

其實(shí)，信用就是金錢(qián)。與過(guò)去相比，今天的消費(fèi)者見(jiàn)多識(shí)廣、要求苛刻，他們對(duì)產(chǎn)品的期望值越高、面臨的選擇就越多。如果一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，投向市場(chǎng)不合格的產(chǎn)品，那么它的聲譽(yù)可能會(huì)一落千丈。前段時(shí)間的三聚氰胺事件便是一個(gè)很好的例證。所以，誠(chéng)信是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

曾經(jīng)有個(gè)中國(guó)記者到美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，在一個(gè)高速公路收費(fèi)站，應(yīng)交費(fèi)用是2美元。但記者只剩下1.75美元了。這可怎么辦？記者告訴收費(fèi)員實(shí)情，收費(fèi)員遞給記者一個(gè)信封，囑咐記者按照信封地址把0.25美元寄給收費(fèi)站。中國(guó)記者很好奇，如果不把這區(qū)區(qū)0.25美元寄過(guò)去又會(huì)怎樣?一位美國(guó)朋友告訴她，如果那樣的話(huà)，她將為0.25美元付出巨大代價(jià)。因?yàn)?，個(gè)人信用調(diào)查公司會(huì)把這件事記錄在案，她的信用歷史從此有了污點(diǎn)，以后再想干什么就難了。

當(dāng)社會(huì)中人人都能誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為本，那么很多現(xiàn)象，如拿到大額人民幣之后的第一個(gè)動(dòng)作就是看看、摸摸是不是真的，我們收到商務(wù)短信首先懷疑這是糊弄人的伎倆，在各種媒體上招搖過(guò)市欺騙性廣告等等，這些現(xiàn)象將在一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)中，以羊文化為根基的社會(huì)中消失殆盡，人與人之間是真誠(chéng)與信任。